由印度传入中国的佛教，历经2000多年的发展，已融入到人们知识结构与日常生活中。佛教亦对中国家具文化产生了重大影响，在对部分明式家具进行研究时，不难发现佛教文化的哲理性语言在一些明式家具上有着深刻的体现。

　　据明式家具研究专家王世襄考证，明式家具造型体系的“束腰式”，便源于佛教石窟造像和壁画中的须弥座。中国红木家具形制文化研究院常务副院长蒋奇平认为，不少家具原本是佛家衣食住行中的产物，但被与禅师来往密切的文人雅士们借鉴、乃至改造，完善于俗世生活，或在名称前冠以“禅”字，使它们逐渐成为明式家具体系的组成部分。

　　佛法造物超凡脱俗

　　须弥座又名“金刚座”“须弥坛”，是安置佛、菩萨塑像的台座。我国最早的须弥座见于北魏云冈石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。明式家具束腰造型在设计上与其有着惊人的相似，均有着张弛有度的特点。由须弥座演变的明式束腰罗汉床被王世襄称为“最理想的卧具”。其名称由来或是因为僧人常用，或是因为在崇尚佛教的时期，世人与僧人谈经论道时常坐而得名。

　　罗汉床高雅的艺术格调与文人尚古、好雅的趣味息息相关。以蔚林木业出品的大叶黄花梨束腰罗汉床为例，此物遵循着明式家具的优良传统，保持着明式家具的一贯做法和作风。采用龙凤榫加穿带、攒边打槽装板、抱肩榫、走马销的工艺，由三面围子、座面、束腰、牙板、膨牙鼓腿构成。

　　远观之，此罗汉床造型上给人一种优雅的感觉，器具中处处存在着对比：线的曲与直、长与短；面的大与小；构件间穿插中的凹与凸；空间的虚与实。它们通过巧妙地组合，又在整体中得到调和，从而使其静中有动，宁静沉稳而又不失活泼生动；方中有圆，圆中有方。

　　近看之，此物使用的大叶黄花梨，木质本身硬朗致密、纹理优美、鲜明光洁、微透荧光之美。床座面采用“攒边”的做法，在四边用45°格角榫攒起来，面板四周嵌入边抹，边抹所开的槽留有余量，使面板有伸缩余地；束腰采用抱肩榫形式，牙板和束腰一木连做，免去长条拼缝，避免了木料花纹及颜色的差异。两侧围子与后面围子以及与边抹联结处采用扎榫，构造是榫头一头大、一头小，榫眼开口半边大、半边小。安装时榫头由榫眼开口大的半边纳入，推向开口小的半边，如果拆卸还需要退回到开口大的半边。以此做法不仅牢固，而且便于拆卸，一举两得。

　　细抚之，器物全身光素，精简至极，围板主构图崔白“寒雀图”，画面纤毫毕现，形体逼真，布局内由动而静的画面感极强，予人整体感觉朴素而不拘泥于雕饰，稳重静穆中欲透之灵巧，体现出自然空灵、高雅脱俗的韵味，蕴藏着深刻的文化内涵。

　　静坐参禅修身养性

　　佛学倡导“静坐参禅、修身养性”。明式家具吸收佛教这一思想，来补充创造和丰富自己的家族，创造出在书房、禅房之中可供跏趺坐的禅椅。据考证，禅椅的形制来源于唐代禅师打坐参禅的坐具，在一些古代佛教题材绘画作品中，常可见到它的使用。比如在《长眉罗汉图》与《达摩六代祖师像卷》中，均可以看到禅师们在禅椅上打坐的情景。

　　禅椅造型简洁儒雅，朴素大方，相对官帽椅、圈椅等家具较矮、较宽的坐面，更适合今天坐具类家具低矮及宽大的发展趋势，在室内陈设中能发挥其独特的魅力。禅椅的鲜明特点是坐面宽大，足以盘腿坐于其上，后背和扶手均为空灵的框架，为打坐者隔离出了一个自我的空间，可供其在此相对独处，从容思考。

　　在北京某家居体验馆摆放着一把禅椅，这件产品椅盘甚大，呈正方形，供跏趺坐。扶手及靠背空敞方直，采用圆材，无任何装饰。圆腿椅盘下安罗锅枨，足底用前枨次之，后枨最高的步步高赶枨，而在踏脚枨下，用极窄的素牙条起固定作用。

　　此椅设计的创作随着明式家具设计的进步而更趋成熟合理。亮点是它采用了大叶黄花梨这种特产于印度尼西亚的名贵硬木。在这对素工大禅椅上，大叶黄花梨温雅的色泽，油润细腻的质地和行云流水般灵动的纹理被很好地表现了出来——在圆润端凝的椅身上隐起游走，不须要任何雕琢，光素的椅身正是禅意的最好寄托。只需经抛光处理和烫蜡保养，就会随着时光的流逝而日益美观。

　　灵光顿悟碧水青山

　　佛学强调人和物不是对立的状态，而是相依相融。五代著名绘画《韩熙载夜宴图》讲的是主人韩熙载盘腿坐于罗汉床宴请宾朋，进行社交活动。说明当时床是待客与视觉的中心。时至今日，中国北方部分地区仍延续请客人上“床”坐的习俗。在蔚林木业出品的大叶黄花梨明式家具中，我们可深切地体会到由于造型、结构的合理运用，实现了佛法中的人和物一体性、相生相依。

　　看图中的大叶黄花梨大罗汉床，可坐可卧，放在厅堂待客，作用相当于沙发。正中放一炕几，可凭依，可放置杯盘茶具，犹如现代茶几。此物作为文人雅士审美观创造的家具，被蔚林木业赋予了更多儒雅之气——良好的比例尺度、对称与平衡、对比与调和、节奏与韵律等形式美法则。体现出“物”与“人”契合为一的造物追求。

　　观图中这对素工大叶黄花梨禅椅，椅面从整个椅高的中点将其分为上下两个组成部分，四足承托椅面的同时，也在面板下形成一个四方的空间，对盘坐其上的人来说，这个空间给他基石一般的稳定感；同时四足直角接地，又能给其既不外扩又不内收的自持感。

　　再从整体上比较，禅椅腿足的圆材较扶手、背框用材均要粗硕，进一步以力度对比加强了其稳定性。打坐者坐于其上可以顿生一种遗世独立的平和心境，静心于其间的参禅味道便有可能得益于它的暗示与引导，接近佛教“真空妙有”的高深禅界。

　　“如果你心中有禅，禅便无处不在。”在对中国古代家具史与敦煌莫高窟十六国至隋的壁画研究后，蒋奇平得出结论：佛学对于家具传承好比一座宝山，有取之不尽，用之天成的生命能量。他表示，蔚林木业在家具制作中十分重视人性的回归及自身清净的修为，力争通过古典家具所营造的环境氛围把人带到乡间原野，感受碧水青山，获得心灵之顿悟。

来源：新浪收藏