中国古人一向重视住宅的幽静、雅趣，书房更是文人雅士怡情翰墨、醉意书画的好天地。宋代书画家米芾一生博雅好石、精于鉴赏，同样也很注重书房的选择。

相传，米芾爱石成癖，晚年喜得灵壁砚山石爱不释手，挥毫泼墨留下千古名帖《研山铭》。后在镇江海岳山一带得到了一块海岳砚石，他为没有一处雅静脱俗盛放宝石的书房而过意不去，总觉得愧对宝石似的。

有一天，他到北固山游玩，看到一处清幽雅致的宅邸，经商议用灵壁砚山石交换，起名“海岳庵”。至此沉醉于玩石、书画之中，又给自己起了个号：“海岳外史”。

宋《宋人人物》经宋徽宗赵佶、宋高宗赵构、清高宗爱新觉罗•弘历等帝王收藏，著录于《石渠宝笈》。现为台北故宫馆藏精品绘画。

我们无法想象米芾的“海岳庵”何等雅致，但通过此幅画作能够真实的领略宋时书斋的部分清雅情趣！

该画绢本设色，纵：29厘米，横：27.8厘米。画作尺幅虽小，但刻画入微，点滴间无不折射着精彩，客观的传递着宋时文人雅士书斋场景。

中国古人含蓄内敛的思想，也宽大了服装的装束，人物面部表情和手部的动作就更显传情达意，起到画龙点睛的作用。

细观画作，儒士坐于榻上，头著巾、下系裙至脚踝。左手持书卷，左腿自然下垂踩踏在脚榻之上。右脚未穿履袜，素足横置榻上，右手执笔置于盘曲右腿之上。

头部右倾约45度，驻目凝思；榻后座屏兼工带写重彩传统题材《汀洲芦雁图》，给力的表现出宋时文人风雅之情，其上独具匠心的悬挂儒士头部写真肖像画轴，神情如一，俗称“二我图”；在屏风右侧并排两张几案，设坐具绣墩一个。

几案放置七弦琴一把、两函书、书画轴几卷、隐约可见兽形香薰一只；床榻前几案边站立侍童，左手托白釉盘口执壶底部，右手握曲柄，正在斟酒。

酒杯边两只果盘，内盛不同鲜果，几案上另设长方形抄手砚一方、残墨一锭；座屏左侧荷叶座仰莲风炉置于抬式炉架之上；画面左下角另设几案一张，纱罩内盏托一套、长方形隆顶盖盒一套。

几案旁红色箱式架具上放置似炉具状器物；座屏正对面放置层岩状花几架一具，花篮中鲜艳的花朵正在怒放。关于画中之人物，可能是追想王羲之，事实上是反映宋文人的生活。

南宋流行之“烧香、点茶、挂画、插花”等情趣，在北宋末已酝酿发展中，本幅可見其端倪。一般「画中画」的屏风，多填以山水，本幅則以花鸟为饰，相当难得。

画面整体反映了宋代文人书房场景，家具陈设给人以素雅、简约、井井有条的风格。画面左右空白处钤“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“石渠宝笈”等印记共十处。

此幅画作一般认为是来自宋徽宗赵佶的收藏，从画中主体人物面像分析，可想象为书圣王羲之，事实上也反映出徽宗内心的文人取向。

在没有机械成像设备的时代，当清乾隆帝赏析《宋人人物》雅趣之后，不仅加钤“乾隆御览之宝”印记，并且命宫廷画家依范本绘制。

清乾隆宫廷画师丁观鹏绘弘历鉴古图

清乾隆宫廷画师丁观鹏绘《弘历鉴古图》又名《乾隆帝是一是二图》，绢本设色，横：147.2厘米，纵76.5厘米，乾隆御书“是一是二不即不离儒可墨可何虑何思”，钤“垂露”、“ 乾隆宸翰”，画面左上角钤“ 乾隆御览之宝 ”，右下角钤“内府啚书” 、“ 义皇上人我不为”，共计五方印章，现藏北京故宫博物院。

其中“义皇上人我不为”印文耐人寻味，结合画面及乾隆御书诗句，从另一个角度品读，或许更是乾隆的内心独白：清高宗纯皇帝爱新觉罗▪弘历是我，鉴古者是乾隆的影子，画轴只是一代有为君主影子的影子！

从形式看《弘历鉴古图》借鉴了《宋人人物》构图风格，基本坐姿和手部姿态与《宋人人物》雷同，书房中家具摆放格局也没有过多变化，只是书房家具整体呈现出皇家繁复华贵的风格。

诚然，画作更深层次的在刻画乾隆的思想和内心活动，以及展示乾隆精于鉴藏，并且在诗律、书法等方面同样有着骄人的一面。

此幅画作在中国画散点透视的基础上，借鉴西洋透视和设色技法。画面以线描淡彩渲染为主，用色淡然、素雅，低调而不张扬，更显中国文人雅士含蓄内敛、脱俗的风范和所追求的意境。

只见乾隆端坐于罗汉床，头束莲花造型，外罩纱帽，视角相对书圣王羲之微微仰视，面部表情平和肃穆、若有所思；所穿衣服与王羲之着装款式相同，当然，乾隆此时如果素足肯定是有失身份的，在此被系裙悄然掩上。

身后座屏为“四王”风格水墨山水，座屏之上挂着同样装束乾隆头部肖像画轴，仿佛镜中影像；罗汉床之上右侧放置一柄如意、一函书、一卷轴书画；罗汉床前左边设一张几案，放置：瓦砚、盘、盒等物。

侍童侧身站立几案前，左手托住明永乐青花缠枝纹军持底部，右手握长颈，呈斟茶姿态；座屏左右各放四边形坛式几案一张，分别摆放：明宣德青花梵文出戟盖罐和西汉刻铭新莽嘉量青铜标准量器。

在一对坛式几案前方设连弧圆桌和案几各一张，其中圆桌之上放置：商晚期二柱三足青铜斝、明宣德青花折枝花纹如意耳扁壶、谷钉纹玉璧、宋朝瓷器、高古青铜盘、青花罐等器物十余件套。

案几摆放：商代青铜花觚、高古玉璧、绘制山水与香炉纹饰长方盒、书函画册、书画轴；圆桌不远处放置盆景和明宣德凤耳三足炉。

纵观图中器物类别、档次、数量等……足以反映乾隆精于鉴藏和鉴赏品位。画面中这些藏品绝不是杜撰出来的，更不是随意选出来装饰画面的，今天在两岸故宫旧藏中依然能寻觅到器物原型。

显而易见，器物内涵反映着中国传统佛、道、儒、墨的传统思想理念，以及共存、和谐、不可分离的理念。这与乾隆自题诗句“是一是二不即不离儒可墨可何虑何思”不无关联。同时也充分反映了乾隆丰富的内心世界。

观《弘历鉴古图》：他在浩瀚的古物中身心得以放松、精神获得慰藉；观者倾听着这位风流倜傥的传奇皇帝无言地诉说，感受着乾隆修炼到的化境……

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