《清明上河图》使北宋汴京城的一角成为绘画史中的永恒经典，今天，就让我们走近这幅传世名作，一窥北宋市井的家具风貌。

  

提起中国古代绘画，相信很多人第一个想到的便是《清明上河图》。

《清明上河图》由北宋画家张择端所画，描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸繁华热闹的景象。

它长达五米有余，在没有相机记录影像的古代，却能将汴京东南城角的景色尽揽于长卷之中，大到河流原野，小到车马货物，无不细致精巧，令人拍案叫绝，无愧“中华第一神品”的盛名。

正是因为它的精妙绝伦，才使它留下了无数传说。这幅传世名作使“清明上河”成为了绘画史中的一大题材，后世仇英、陈枚等画家也挑战了这一题材，但在艺术价值和历史价值等综合考量中，还是无法超越北宋本。

 明 仇英《清明上河图》（局部） 辽宁省博物馆藏

正因它摹本伪本众多，真假难辨，众说纷纭，经多位专家学者考证研究，才定下故宫博物院所藏本为原作。出于对《清明上河图》绝代风华的仰慕，现代文学艺术创作中亦屡屡提起它：马伯庸创作的《古董局中局》系列中，便有一部讲的是《清明上河图》的真赝之争。

据统计，《清明上河图》中展现了将近700位的官商农工，70余匹牛马等坐骑，30余栋房舍，百余棵树，还有约300件家具。张择端对现实场景的细致记录使得我们能够通过《清明上河图》回到北宋时期，一窥汴京城中的市井家具。

 

纵览全图，《清明上河图》可分为三段：首段画市郊，中段画汴河两岸，后段则是市区街道。300余件家具主要分布在市区街道的住宅和店铺中，大概可以分为桌案、椅凳、轿类、箱类四类。其中桌类据学者统计共103件，在所有家具中位居第二。

最基本的桌形制极为简单，无论是方桌还是条桌，似乎都仅用几根木料接成，简素方正，与其配套的长凳造型类似。但在《清明上河图》中，根据不同用途，桌案也呈现出不同的样子。

 

孙羊店附近的三处店铺主人售卖不同的货品，也用了不同的桌案：

最左肉铺老板的长桌木料极为厚实，桌面中心稍微凸起，两端略微下沉，形成一个微妙的弧度，侧面还打钉加固，在家具中颇为少见。

中间的小贩使用的桌子极为特别，上方一根圆弧状上翘的扁担，下方两张桌子上各自摆着货品，下方正有另一个小贩挑着这种桌子在问路，这种挑桌的具体形制可以在《明宪宗元宵行乐图》中看到，它是将两侧桌足直接与扁担相连，灵活便携。

最右的小贩则似乎是自己用长凳和木板搭了一张桌子，虽然不是什么新型家具，但这一现象至今仍可见到，可见人民生活的智慧确实是古今相通的。

 

 

《明宪宗元宵行乐图》 国家博物馆藏

除了以上三种，还有一种小贩爱用的交足桌，底足为交叉的X形，同交椅一样，不过腿足更长，底端用横枨稳定结构，这种形制源于胡床，是为了方便收合携带。

 

摆摊的小贩用着各种各样的桌，其实店铺里还有另一种可以承放物品且沿用至今的家具，那就是柜台。台面摆放商品等，台下储纳其他，图中使用柜台的店铺似乎是布帛店。

 

还有两件比较特别的，一件是极狭长的条案，似为家庭厨房所用，结构简单，腿足用几根木料支撑，侧脚明显，仅在侧面腿间施双横枨加固；一件是王员外家书生所用的书桌，既像案式结构，又像一腿三牙，其牙板还做曲线造型，气质秀雅，颇具文人家具之风。

 

椅凳类家具的发展伴随着垂足而坐习惯的普及，它们的数量远超桌类，可以说是《清明上河图》中家具的主力军，其中又可分为椅和凳。椅有三类：交椅、靠背椅、双人椅。

交椅自胡床演变而来，五代时发展起来，盛行于宋。宋代王明清《挥麈三录》中便记载了交椅风靡官民之中的事：

绍兴初，梁仲谟汝嘉伊临安，五鼓往待漏院，从官皆在焉。有据胡床而假寐者，旁观笑之。有一人云：近见一交椅样甚佳，颇便于此。仲谟请之，其说云：用木为荷叶，且以一柄插于靠背之后可以仰首……今达宦者皆用，盖始于此。宋·王明清《挥麈三录》

 宋 《蕉阴击球图》 故宫博物院藏

而《清明上河图》中共有四把交椅，分别在城门楼下、赵太丞家、赵太丞家左边和“久住王员外家”。这四把交椅形制不同，但椅圈近似，搭脑都与扶手连成一线，且扶手向外卷曲似牛头，方便使用者倚靠和搭手，这一造型在宋代颇为流行。

 

靠背椅则较多，分别在小摊、酒馆等地方，事实上靠背椅正是宋代使用数量最多的椅子。宋代靠背椅按照搭脑形状不同可分为曲直两种，《清明上河图》中的靠背椅多被人挡住，仅可看到部分，有一统碑式的梳背椅，还有直搭脑出头的和搭脑不出头的。

 

双人椅在整幅图中都比较特别，只有一把，在“刘家上色沉檀楝香”门口，形制方正，造型简洁大方，似两椅合成，搭脑两端出头，腿间施牙板和管脚枨，枨下还接牙板。这种椅子实物都极为少见，苏州网师园中有一件双人玫瑰椅与之颇为相似。

 

比起椅子，市井平民最常用的凳子可以说是随处可见，它们简单实用，为人们提供便利，《清明上河图》中的凳子大致可分为条凳和箱凳两种。

条凳长短不同，高矮有别，它们分布在汴河两岸的街市店铺中，农家宅院中亦有不少，可见此时高型家具已经在人民生活中广泛推广开来。

条凳结构简单，似乎只用几根木料拼接而成，有看面腿间施一根且侧面腿间施双横枨的，亦有看面和侧面腿间都只施一根横枨的，常与桌案搭配使用。

 

 

还有一种条凳比之前者更为简洁，它侧脚明显，重心低，只在侧面腿间设横枨加固。其中木料厚实的，极为狭长低矮，十分稳固好用，图中的木工正是在这样的条凳上刨花。

 

箱凳是凳类家具中最为特别的一种，如其名，其外形似箱，实际功用可作凳，同时它也有箱的储纳功能，比如赵太丞家旁边的工匠就坐在一个阶梯状的箱凳上，或许正是为了适应工作需要，才有了这样二合一的设计。

 

轿子作为一种出行工具，比起桌椅自然少了许多，《清明上河图》中可见的只有7个轿子。这些轿子与前代的截然不同，轿身较高，与当时高型家具广泛应用的风尚相符。

细致观察这七个轿子，我们可以发现它们颇为相似，轿顶隆起，四角都向内翘起，颇有意思。轿身前半开方形窗，甚至还配锦绣璎珞作帘幕，使轿子里的人可以同时观看轿外的风光。

 

富人用人力轿子，那平民呢？

平民用牛车，牛车形制颇大，极宽长，上方作拱起的蓬以避风雨，下方接于板车上，两个大车轮放在两侧，两牛并行才能将牛车拉动，看起来似乎比轿子还要气派。或许是为了隐私考虑，牛车的前后都设了门，也形成了一个比较私密的空间。

 

箱类比较隐蔽，数量比轿子还少一些。除了我们之前提到的阶梯状箱凳，其余多是挑箱。

挑箱顾名思义，盖上另设一个框架，方便使用者用扁担或挑杆将其挂在前后，在《清明上河图》中，挑着挑箱的人多跟在轿子车马后，应该是为富人工作的奴仆。而其他用挑杆的百姓挑的是各式的筐。

 

宋代虽然始终没有统一天下，边疆纷扰不断，少数民族政权虎视眈眈，但我们无法否认，宋代经济、文化、教育之繁荣在历朝历代中都是佼佼者，陈寅恪先生甚至评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”

《东京梦华录》中也曾这样描述汴京城：举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。

但我们能从《清明上河图》中看到的，其实更多的是市井的平凡生活，或许少了宫殿的辉煌气魄，也没有大宅邸的柳陌花衢，但当这幅长卷在眼前慢慢展开，我们无法不为其动容。

 

店铺林立，小摊拥挤，人们各司其职，叫喊吆喝声响成一片，人群摩肩接踵，在各自的生活轨迹上奔忙着。偶尔的一点失误，便引得手忙脚乱，待反应过来，身边已围了一圈，热闹散去，又各自回到各自的轨迹。

城市因人聚而成，又使众人从这里出发往别处去，这里有一种冷月残花山风孤影都无法替代的东西，一种能使人回想起深夜中鱼汤滋味的温暖氛围，它叫【人情】。在《清明上河图》中，我们可以读懂的，还有许多......

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